鹿鼎记韦小宝人物形象怎么样

2020-10-26 02:36:52 浏览次数：

　　优胜精神法

　　鲁迅笔下的阿Q以精神胜利法著称，阿Q也叫阿桂，韦小宝又叫小桂子，虽然一个是民国时期的一介小民，一个是康熙年间的王公大臣，相隔250年，但其共同的自乐心理都是精神胜利法。

　　精神胜利法是传统的中国社会各阶层所共有的社会心理现象。就下层贫农来说，他们受剥削受压迫凌辱，如果没有自得其乐的精神胜利和精神安慰来支撑自己，恐怕是很难宁静地生活下去的。阿Q挨了赵太爷的打，回到土谷祠，忿忿地躺下了，后来想：现在的世界太不成话，儿子打老子，于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的老子了，便自己也渐渐地得意起来，爬起身，唱着《小孤婿上坟》。

　　韦小宝也是这样。他偷偷地坐一把龙椅，便发出做皇帝也没什么了不起的感慨，但他又终于不敢久坐，听到有人进来，吓得赶紧缩在一排书架后头，惊出一身冷汗。如果说这身冷汗能把他惊醒倒也罢了，偏偏他还要讨点便宜，看到鳌拜跪着给康熙叩头，于是将身子稍稍斜出，斜对鳌拜，心道：你又向皇帝叩头，又向老子叩头，什么满洲第一勇士，第二勇士，有什么了不起，还不是向我韦小宝叩头他用这种精神胜利法来使自己处于一种优胜状态，这种自尊其实是弱小者的麻木自慰和自我陶醉。

　　韦小宝以自己是天下一大小滑头而自豪，恰如阿Q的第一个能自轻自贱的人。这种精神胜利法对他来说几乎是无时不在的，在五台山做主持时，与茅十八被海公公所擒后扔进花轿时，可以说随处可见。唯其如此，韦小宝才成其为韦小宝，在韦小宝身上，可以读到另一个阿Q，一个飞黄腾达了的阿Q。

　　爱慕虚荣

　　中国人大多爱慕虚荣，虚荣之大者，首推荣归故里，即所谓衣锦还乡。楚霸王项羽在灭秦东归时便留下了富贵而不还乡，如锦衣夜行的名言。荣归故里是中国人非常羡慕的一种探亲方式，当韦小宝带着七位如花似玉的夫人，满载多年来搜刮的钱财南下扬州时，不禁有一种自豪感，忍不住对大家宣称：普天之下只有两个人是最富有的，一个是当今皇上，那是洪福齐天;另一个就是我假太监桂公公，是艳福齐天。金庸在书中对韦小宝的虚荣症有许多精彩的描述，兹举一例：

　　韦小宝忽想：从前丽春院漂客摆花酒，妈妈坐在漂客背后，顺手拿几件糕饼给我，王八们还常常把我赶开，那时只想，几时老子发了达，也到丽春院来摆一台花酒，叫老鸨、王八、小娘们都来陪酒。哪知道今日居然有亲王、王子、尚书、将军们来相陪，只可惜丽春院的老鸨、王八们见不到老子这般神气的模样。

　　官场厚黑学

　　自李宗吾于民国元年提出厚黑学以来，影响力不绝，反观韦小宝的所作所为，其实也无非厚黑两字而已。韦小宝没有文化，但听的书多，看的戏多，深受戏文影响，从民间文化中获取人生经验、社会经验、历史经验。凡事从对己有无利弊考虑，有危险就逃跑、躲避，这确实是代表了古往今来相当部分国民的心态。

　　另外，从小他陪伴小玄子(康熙)嬉戏解闷和凭借从妓院赌场学来且提炼的说谎、溜须、行骗、赌博和察颜观色等本领，屡建奇功，赢得康熙的宠幸和封赏。他拯救过康熙，但也援救过天地会群英和顾炎武等大儒，既非汉奸走狗，又非英雄，倒像个高明的流氓和赌棍。他把宫庭当妓院，将政治斗争视作赌场下往和戏院演戏，他不学无术又毫无廉耻之心，事急时敢于不择手段去施用撒石灰进别人眼睛和抓别人下阴等下三滥伎俩。

　　这一切正是古今那些政客靠吹牛拍马，招摇撞骗的权术投机走红的写照，正是对市民阶层中那种讨好上司，利用关系，明哲保身和企望发财的心理的揭露。金庸在《韦小宝这小家伙》一文中说：韦小宝自小在妓院中长大，妓院是最不讲道德的地方。后来他进了皇宫，皇宫又是最不讲道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了谋求生存和取得胜利，对于他是没有什么不可做的，偷抢拐骗，吹牛溜须，什么都干，做这些坏事，做来心安理得之至。吃人部落中的蛮人，决不会以为吃人肉有什么不该。

　　光辉人性

　　韦小宝除了懂得一些从说书者嘴中听来的忠义外，几乎是个彻头彻尾的无德无行者，然而，韦小宝所表现出的人性，显然，小说人物韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点和缺点。说谎使诈这些皆为人之天性，只是因为平常有道德规范观念压抑，如到非常时候，高级知识分子也会使出低级手段，平日里道貌岸然的绅士，私底下却是个下流胚子的人也甚多。

　　韦小宝有的优点，一般人却不见得具备。没有人能说韦小宝坏，因为他和其他人一样，是个真正的人，不是虚有的英雄、大侠，他的行为，一般人未必没有。韦小宝所表现出的人性，寻之以古代皆有，证之以现代亦比比皆是。这就是金庸伟大的地方，他透过韦小宝，捕捉到中国人永远存在的人性。而事实上，整个世界的人类所表现的人性，都表现在韦小宝的身上：

　　那人笑道：你这小鬼当真聪明得紧，哭得也真像那小孩笑道：要装假哭，还不容易我妈要打我，鞭子还未上身，我已哭得死去活来，她下鞭时自然不会重了。

　　这是每个小孩的通性。像这样表达人性的例子，在韦小宝身上几乎俯拾皆是。在金庸的其他作品里，人性的至高表现，几乎都是推向到一个充满高潮的环境下产生的，唯独《鹿鼎记》除外，韦小宝在任何场合，都有人性的表现。比如：他见人说人话，见鬼说鬼话的作风;该奉承时奉承，该怒时怒;该有福同享时便同享(大享他享，小享分给大家);从初识双儿到吃定双儿时的表现;追求阿珂时的种种丑态等等，都是书中随处可见的例子。

　　韦小宝，金庸武侠小说《鹿鼎记》中的男主角。本是扬州人，其母韦春花是位妓女。一次偶然事件，韦小宝被江洋大盗茅十八带到北京，偶入皇宫，结识康熙帝，擒鳌拜，入天地会，拜天地会总舵主陈近南为师。赴五台山探望顺治帝，出家少林寺，解救顺治帝。后来身为赐婚使出使云南。平神龙岛，帮助索菲亚公主夺权。后因其天地会香主的身份被康熙帝发现出逃，通吃岛度过了几年。后来取得雅克萨之战大捷，签订尼布楚条约，最终携七个夫人归隐。

　　少年时期

　　扬州妓女韦春花之子韦小宝从小听书听戏，十分羡慕戏文中的英雄好汉，为了做英雄，他凭一时之勇搭救了一个落难的江湖好汉茅十八。茅十八感激小宝援手，更因他缠纠不休，将他带到了都城北京。在京城韦小宝被一老一小两个太监劫入进宫，他施展诡计将老太监海大富弄瞎，又将小太监名叫小桂子的害死，从此他便冒充小桂子在宫中做假太监。

　　一日韦小宝赌博归来遇到一个自称小玄子的华服少年正在练武，便与他交上了手，这少年正是康熙帝玄烨。顾命大臣鳌拜武艺高强、功高震主，为少年康熙所忌，为除掉鳌拜，康熙巧设计谋，让韦小宝率一群小太监以戏耍角力为名将鳌拜擒杀。韦小宝智杀奸相鳌拜，大清皇帝固然龙颜大悦，反清帮会组织天地会也对他青眼相加，十三岁的韦小宝于一日之间竟成了天地会总舵主陈近南的关门弟子和地位甚高的天地会青木堂香主。韦小宝奉陈近南之命回宫卧底。

　　变身白龙使

　　一次他撞破了与邪恶帮会神龙教勾结的皇太后的隐秘，并从她口中得到了康熙之父顺治在五台山出家的消息，为防皇太后对小玄子不利，他将此事连同自己是冒牌太监一事告诉康熙。康熙闻听父亲尚在人间，又惊又喜，立即派遣韦小宝到五台山寻访。韦小宝因缘际会在庄家邂逅了生命中的妻子双儿，此后两人一同前往五台山清凉寺寻访到了老皇爷顺治，可却在回返途中被神龙教劫往辽东蛇岛。在蛇岛韦小宝乘神龙教内讧之际，施展拍马溜须绝技骗得了教主洪安通的信任，并当上了在教中职位甚高的白龙使。

　　自从鹿鼎记被翻拍成影视剧以后，韦小宝一直活跃在公众的眼前，人们对于这个人物是非常喜欢的，但是看来看去对于韦小宝的出身有颇多好奇，因为这在著作中没有提到，在影视作品中也没有提到。

　　在书中只是介绍韦小宝的母亲是个妓女，但是已经人老珠黄了，韦小宝从小就机灵聪明，但是由于生活环境的原因，他从小没有什么大志向，最大的理想就是自己有一家妓院让他妈去做老鸨。

　　而韦小宝从小就偷鸡摸狗，赌钱为乐，他自己虽然也问过自己的父亲是谁，但是也不是很上心。从始至终我们也没有了解到这样一个人到底是怎样的出身。

　　这和金庸老先生有关，因为这是文学作品，所以他没有交代清晰。但是在作品的结尾却有这样一个故事，韦小宝问自己的母亲，他的父亲到底是谁的时候他的母亲说不知道，韦小宝问是满人还是汉人的时候他母亲说都有可能，同时还说有蒙古人和西藏人，但是绝对没有外国鬼子。

　　这段表述展现的是金庸先生的一段思想，金庸老先生自己也说过，在开始的时候由于汉人的正统思想，所以希望韦小宝是个汉人，但是随着自己思想的变化，逐渐发现，不管是汉人还是满人，蒙古人还是西藏人，我们都是一个祖先，所以不分彼此，这才有了后边这段话的交代，也可是说这是金庸老先生借助韦小宝的身世表达的自己的一个愿望。