上古时期的世界性洪灾有哪些

2020-10-26 12:26:27 浏览次数：

　　那时候大约是地壳变动剧烈期，经常有大洪水。大洪水是世界上多个民族的共同传说，人类学家在研究中发现，美索不达米亚、希腊、印度、中国、玛雅等文明中，都有大洪水的神话与传说。

　　最有名的当数希伯莱人的传说，也就是《圣经》里的故事，说上帝觉得人类太堕落了，于是决心要毁灭这个世界。后来发现还有一个义人诺亚，于是留了一手，让诺亚建造一个巨型的方舟，把世上每一种生物都留下至少一对，放入方舟里。然天上降下暴雨，把地上一切生物都消灭掉，唯有在诺亚方舟里的得以保存。于是，水退之后，只有方舟里头的人活了下来，成为了中东地区各个民族的祖先。这个故事在伊斯兰教的《古兰经》里头也记录了。而著名的电影《2012》就是根据这个故事，又编了一个第二次灭世的故事，幸存者也是同样坐着高科技的二代方舟逃过大难。

　　四大文明古国也都有这类传说，古巴比伦，也就是美索不达米亚平原这一带，关于洪水的传说，还有洪水开始之前，天上诸神就是否要用洪水毁灭世人而展开的一段激烈的辩论，如风之神与众神之王恩尼尔觉得人类太吵闹，于是放洪水、干旱和瘟疫来消灭他们。但是，个性良善的水神恩基想救世，于是传授人类灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来。

　　在古印度，则有摩奴救世的传说。据说是摩奴得到一条鱼的启示，然后造了大船由鱼拖到安全的地方，从此衍生出子子孙孙来。而另一个宗派也说，湿婆大神脸上那道蓝色闪电伤疤的形成，也是由于这次大洪水等。

　　古埃及人的神话里虽然没有提到过大洪水，但是按照柏拉图的《对话录》里讲的，当时埃及的前身亚特兰蒂斯是被一次洪水所摧毁，据说埃及人就是亚特兰蒂斯在大洪水后的后裔，埃及的智慧之神Thoth也据说是亚特兰蒂斯那次灾难的幸存者。

　　此外，在记载有印第安玛雅人的起源传说的《波波尔乌经》中，也有关于这场天神发怒惩罚人类的洪水记载。天神先用木头雕成人像，并让他们开口说话。但这些木头人后来忘记了造物主的存在。于是天神决定发起一场洪水，以毁灭人类。当然，在中国则有女娲补天和大禹治水的故事。

　　女娲补天应该也是在大洪水时期，两个故事中都出现了同一个人物共工。共工同舜争位被杀，共工死时撞倒不周山而天崩地裂，洪水淹没了人们我是唯物主义者，天当然没法补，我估计女娲补的应该是当人们住的一个超大洞穴，当时两个部落打架，把洞穴的墙壁打塌了个洞，又是大洪水时期，洪水冲进来，估计灾难不小，后来女娲炼五色石，估计最后就是用类似原始水泥的东西把那个洞补上了，大家就安全了。

　　第一次大迁移：

　　话说后稷的子孙们，居住在邰这个地方，他们怎么来了这里呢原来，后稷有个儿子，名叫不窋，继承了父亲的衣钵，成为农业专家，原在夏王朝当农业部长，结果夏朝晚期不重视农业，不窋没事干了，就辞职去了边远地区继续自己的专业，估计是又创办了一家大型农业公司吧。《史记》上说在戎狄之间，估计是和其他民族交错混杂的地区，一个边缘地带。

　　后稷的子子孙孙将公司的农业传统一代代流传下去，到公刘这一代的时候，更加发扬光大。说到这里，提醒一下大家，千万别误以为公刘是指姓公名刘，公其实是爵位，刘是名。

　　公刘的公司在邰这一块地方，也就是当今的陕西武功一带，后来诸葛亮经常出兵之处。邰本来是个好地方，种啥长啥，五谷丰登，适合农业公司的发展。然而，时代在变，发展环境也在变，昨天适合公司发展的，未必今天还适合，公司现状好，未必等于愿景好。公刘是个有长远发展眼光的人，他决定实施整体搬迁，迁往豳，也就是现在陕西旬邑县一带。

　　整体大搬迁必定麻烦多多，如何让大伙欢欢喜喜地迁徙呢公刘把工作做得很细致。他首先将公司原有资产做了细致的梳理、归类。《诗经大雅公刘》记录，廼埸廼疆，廼积廼仓，就是把农场的田界划分好，又把仓库里的资产做了一次统计，一人若干，都清清楚楚地记好，等到了新家园，还得按照这个登记实施分配。这个工作马虎不得，不搞清楚的话，到了新址划分资产时，会有矛盾的。

　　登记好各人各户的资产后，他们开始搬迁了。一路上的工作也不轻松，公刘对此也做了细腻而体贴的安排。比如，哪些物资装在有底的口袋里，哪些物资装在无底的口袋里等细节都一一有交代，不会因为仓促搬迁而导致供应不足的情况出现，廼裹餱粮，于橐于囊，有底的是囊，无底的是橐。

　　物资工作之外，路上还有安保问题。安保人员一路高度警惕，武器不离手，弓矢斯张，干戈戚扬，各类轻重武器，都处于一级戒备状态，所谓张，就是说这些武器都处于开启和即发状态，随时可以投入战斗，以保护大家的安全。

　　当然，要保证迁徙工作有序安全进行，还要增强大伙的荣誉感，任何工作，只要带有荣誉感，干起来就轻松，很多物质上的困难也容易克服。《诗经》上记载：思辑用光。就是要大家团结一致，将集体的精神发扬光大，有了荣誉精神，大搬迁就能变被动为主动了。

　　本来搬家就不容易，何况是大公司的整体搬迁，但是公刘从物质和思想上都做好了细致的工作，因此，工作进行得很顺利，公司里的人都感激地说：我们的公刘老板是个厚道人。笃公刘，笃就是忠厚的意思。他老人家不安于享乐，匪居匪康，为大家的利益奔波，我们怎么好意思还嫌累呢

　　此外，为了提振公司的士气，增强大家的信心，公刘和公司高层还都很注意着装，可谓珠光宝气，维玉及瑶，鞞琫容刀，佩戴琼瑶美玉，走起路来叮叮当当好不帅气，公刘帅哥身上的佩刀也光华四射，惹人注目。不是公刘和高层爱美，而是想要这次搬迁显得富贵而喜气，高层的脸色感染大伙的脸色，从而决定搬迁的面貌，这对公司的士气有积极作用。老板这么帅气，我们好意思寒酸吗

　　所以，公司大搬迁，老板也好，员工也好，都要穿得精致大气美观一点。

　　那不是一次随意的迁徙：

　　他们对愿景做了切实的考量

　　公刘做出搬迁的决定，不是盲目的，事实上，上古时期的部落领袖也有着扎实严谨的科学精神，既然把豳当成了新家园，当成了公司的新愿景，那么就得事先有考察，以保证更好的发展前景，保证搬迁不只是换个新地方而已。

　　公刘为此一刻也没闲着，在指挥大搬迁之前，他已经跑到新家园的高地和平原上，做了严谨深入的考察。他先进行了土地的丈量工作，山南耕地有若干，山北的土地适合种什么作物，都有考察和统计，既景廼冈，相其阴阳，所谓阴阳，就是指山的南北面。

　　新公司地址除了有丰富的生产资料，还得生活方便，为此，水源是免不了要勘探的。公刘组织专业人员勘探了水源，查明水流的流向乃至水的质量，即所谓观其流泉。三国的马谡在这方面就比不上大他两千多岁的公刘，驻扎街亭，居然选择无水的山上。

　　生产基地和居所有了，水源也有了，最后还有一项不能疏忽的工作，那就是排水。我们现在许多街道因为排水不畅，结果一下暴雨就惨不忍睹。三千多年前的公刘却早有排水意识，并动用部族的军队开展排水泄水工程，其军三单，度其隰原，其部队分成三班，勘察低地挖掘深沟，有备无患。

　　于是，一个新的乐园开辟出来了，从考察到准备、出发、安顿，一项项工作都一丝不苟，而且大伙情绪 昂扬，整个集团充满活力。这个时候，别忘了开展犒赏活动，这也是凝聚人心的机会，公刘当然不会忽略这一点，他在公司大办联欢，一片喜庆，执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之，杀牲宰羊，举酒庆祝，大伙玩得兴高采烈时，一致拥戴公刘为公司领头人。这虽是三千多年前的事，但通过《诗经》生动的描述，我们似乎也身临其境。

　　第二次大迁移：

　　周民族一直是个很有危机感的民族，在豳这块乐土上经营了几百年后，到了古公亶父这一任老板手里，情况又有所变化，因为豳公司富裕起来了，惹周边部族眼红，市场时有劫掠事件发生。古公亶父为讨好他们，经常给他们送皮帛等珍贵的手工产品，但还是免不了敌人的骚扰。

　　古公亶父只好召集全体员工开会，说：对不起大伙，我没把这里管理好，不称职，只得走人，你们在新公司好好干吧。大伙舍不得他离开，说：我们的老板厚道，管理又有方，不跟他走真是可惜。于是，他们又进行了一次大迁徙。

　　这次他们迁移到了周原，这是个好地方啊，土壤好到可以改良农作物，周原膴膴，堇荼如饴，堇和荼是两种味苦的农作物，但移植到周原，居然可以用来制糖了，多神奇的土地。古公亶父率领公司众人在周原安置下来，从此发展壮大，成为天下第一强公司，因为他的孙子是周文王，他的曾孙是周武王。

　　这段历史记载在《诗经绵》里面，孟子对它有新颖的解读，认为爰及姜女，聿来胥宇这两句歌词，讲的不只是古公亶父带着老婆姜氏看房子，而是说明周民族的男女都有所属，公司内无旷男怨女。是啊，公司要稳定，男女个人问题不得不考虑。

　　上古时代的尧舜禹禅让天下之说已经流传了千年，大家都很认同这样一种说法。但是由于年代久远，真要论起来，这相关的史实依据显然是不足的。

　　对于禅让之说，早在战国时期就有人提出了怀疑。最早提出疑问的是荀子：夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。(《荀子。正论》)战国末的韩非，不但不承认有禅让这回事，反而说舜和禹之所以能继承帝位，是臣弑君的结果，说：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也(《韩非子。说疑》)。这并非韩非一个人的惊人之笔，唐代的刘知几在他所著的《史通》中引《汲冢琐语》说：舜放尧于平阳，又说舜是给禹赶到苍梧而死的。稍后的《史记正义》作者司马贞，引《竹书纪年》说：尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。《竹书纪年》等书成于战国，西晋初出自汲冢，后即散乱不传，今本系宋以后人伪托，已非刘知几、司马贞所见本，其所记未必会是无中生有，捕风捉影。同时，还有人认为《尧典》成于战国，《大禹谟》系晋人伪作。真是这样的话，那《尚书》中关于尧舜禅让的记载从根本上就靠不住了。

　　近代有些学者认为：尧舜禅让说是战国初墨家的创造。如果《尧典》和《论语》所说不足为信，那么《墨子》则是最早有禅让记载的书了。《墨子》中《尚贤》、《尚同》两篇主张贤人执政，不仅是三公，就是天子。也可选天下贤者而立之。古者舜耕于历山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。(《墨子。尚贤》)把本是黄帝九世孙、有虞氏诸侯的舜，说成是会烧窑、捕鱼的农夫，以此来申述他尚贤的宗旨。墨子出身于下层社会，他的政治思想正反映了一般庶

　　民参与政治的要求。可是，墨家只说过尧舜禅让。舜禹禅让说又从何而来呢近代学者认为是儒家新添的。儒家在一定限度内也赞成举贤。于是，盂子接过墨家的尧舜禅让说，添加出舜禹禅让的故事。同样，也把原是百里诸侯的禹说成是匹夫出身。战国以后，墨家衰落，禅让说才被儒家所专有。这种看法，又一次从根本上否定有过禅让。

　　传了两千多年的禅让说，一旦被完全否定，也难令人信眼。于是，又有学者结合社会发展史加以考证，认为这是一种部落选举的方式。如我国史有记载的乌桓民族，在汉代时，数干部落成为一部，推选勇健能理决斗讼相侵犯者为大人，大人有所召唤，部众莫敢违犯。实际上这大人就是我们所说的帝王。其他如鲜卑、契丹，蒙古等民族也是如此。由此推论，汉民族的上古时期也不会例外。只不过这种寻常的推选，被后人粉饰成神圣而又光彩非凡的禅让罢了。禅让一制，众说纷纭。要解开这个谜，看来还得有更充分的论证才行。