荀子劝学读后感例文

2020-07-25 10:34:17 浏览次数：

　精选荀子劝学读后感范文 3 3 篇

　荀子劝学读后感 ?

　《劝学》以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物也”开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫众人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。

　做 1 个刻苦学习的人，善于学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去思考。在读书的进程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之”，带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。在平常生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。

　荀子所云“坚持不懈，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学习的态度需要到达坚持不懈的精神，可其实不是所有的学子都意想到这 1 点，即便心知肚明，也未必能落到实处。有的人还未领略到真理，就中途而废，岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾，而忽视了另外一半的孳孳 不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉! ?

　积土成为高山，风雨从山里兴起。积水成为深渊，蛟龙就在渊中生 长。积累善行养成美德，人就可以情操高尚。人为知识而活，为读书而生， 生命有限而学海无涯。“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以 成江海”。也就是说在生活中，在学习中稍有用心，稍有留意的话，你就 会发现每时每刻都会有或大或小，或多或少的收获，聚沙成塔、积 土成焉，天永日久，你就会发现，你已成为 1 位知识的富有者，告知 我们要想到达成功的彼岸，重在锲而不舍。“驽马 10 驾，功在不舍;楔 而不舍，金石可镂。”学习知识、增长才华，是 1 个长时间而艰苦的过 程，没有捷径可走。只有心无旁骛，耐得

　住孤单，顶得住诱惑，抗得 住干扰，静下心来学，按部就班学，联系实际学，坚持不懈学，方能 有所收获，有所提高。

　《劝学》让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是 1 股坚韧不拔的气势，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是 1 种不折不挠的精神”。正如：勤能补拙是良训，1 份耕耘 1 份收获。

　荀子劝学读后感 ?

　荀子以他纵横捭阖的雄辩、严谨细密的逻辑，论述了学习的重要性和应取态度，他劝勉众人为学，苦口婆心，发人深醒。

　荀子指出 “ 学不可以己 ” ， 是很合乎道理的。知识是浩大的海洋，随着社会进步，现在的知识远比古代丰富。知识日新月异，经验年积月累，没有 1 个人能够说他已包括了全人类的知识。学习犹如在知识海洋上翱翔，不可停止 1 日，不可荒废 1 时，要久而久之，永久进取，才有可能到达知识彼岸。知识的宝库奥秘无穷，用陈腐知识明显不能扣开成功的大门，只有吐故纳新，不断获得最新信息充实头脑，才能在 5 彩缤纷的现实生活中不被事物的杂乱无章现象所迷。

　“ 学不可以己 ” ，1 旦停止学习，就会落后于时期，被历史前进浪潮淘汰掉，这是时期提出的迫切要求。只有不断汲取知识琼浆玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。

　孔子与他的弟子颜回有 1 段精彩对话，颜回说：

　“ 南山之竹，生来就直，不需要墨线校准。

　” 孔子说：

　“ 箭头装了箭尾，其飞不更轻巧，其入不更深吗? ” 形象说明学识可以增长才华的道理，颜回深受启发，因而怅然拜孔子为师。荀子也说：

　“ 木受绳则直，金就砺则利 ” ，一样说明了学习潜移默化的作用。

　“ 非学无以广识 ” ，常学则可以 “ 智明而行无过 ” 。

　通过后天的学习，完全可以改变人的本身缺点，陶冶性情，行

　动变得高尚，思想变得豁达，识解变得通彻，头脑变得灵活，道德日趋趋于至善至美境地。学习可以改变 1 个人，愚拙平庸变得聪明非凡。如果我们养成好学不辍的习惯，1 生该学多少知识啊!像蚕 1 样不断吃进桑叶，又会吐出 1 缕缕光洁的丝，那末你的努力将获益非浅，社会也将受益非浅。

　学习不是为了装璜，为了谈吐吹嘘，而在于假借外物，如上高台，登高而博见，如顺风而呼，使闻者彰，这实际上弥补人的能力之不足，发挥智谋的无穷威力，到达 “ 致千里，绝江河 ” ，物我所欲，改造自然的目的。

　明白了这 1 点，就会知道为学容不得半点弄虚作假、1 知半解、好高鹜远的做法，反对浅尝辄止、自豪自满、见异思迁的态度。而应当扎扎实实，1 步 1 个脚印地前进， “ 本日悟 1 事，明日知 1 理 ” ，积硅步，聚小流，坚持不懈。有 1 付对联说得好：

　“ 好大喜功终成怨府，贪多务得哪得闲时 ” 。学习不要以为琐细而委弃，认为高难而却步，要有日积月累的工夫， “ 快船迟开晚进港，笨鸟先飞早入林 ” ，驽马 10 驾，功在不舍。登上万仞高峰，每步都是同等重要，没有咫尺跬步积累，休想到达绝顶。

　孔子说：“君子进修之以道，欲其自得也。自得也，则得久，得久则居之安，居之安则取之左右逢其源”。学习不是 1 朝 1 夕的事情， “ 最无益，无过于 1 日曝、10 日寒 ” 。精致的工艺品，全凭人工摩玩镌刻之不已。滴水穿石全凭锲而不舍，坚持不懈，1 以贯之，聚焦于 1 点，用心专 1。蚯蚓虽无爪牙之利，筋骨之强，却在土壤中自由穿入，上食埃土，下饮黄泉。我们学习需要这类精神，才能由知识的必定王国到达自由王国，进入应用自若、左右逢源的境地。

　荀子劝学读后感

　学，是 1 个博大而深厚的字眼。在学习中，我们完成了自我成长，自我成熟，自我成功。荀子的劝学对人 1 生的漫漫长路而言是 1席听而不厌的教导。理解了荀子，我们也许可以“任君行走无柱杖”，从而到达“学而萧洒，活而逍遥。” ?

　《劝学》的开篇第 1 句就是“学不可以已。”现代社会也提出了要毕生学习的理念。活到老学到老，不单单是本身内在的要求，无奈的是它也是日新月异的社会要求我们到达的 1 种最基本的生存状态。不管我们学习是为了甚么，有 1 点我们必须要谨记的是“君子博学而日参省乎己，则知明儿行无过矣。”庄子言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”生命有限，知识无穷，以有限对付无穷，会使自己堕入 1 种窘境。

　庄子的学习观与荀子的学习观仿佛有矛盾的地方，但是，细想，它们二者能到达 1 种奇特的和谐。如果我们既要“学不可以已”又要做到在“有涯随无涯”时“无殆”，我们就需要找到 1 个可扛起二者的支点，或说联系二者的桥梁。支点会是甚么?我认为是在毕生学习中找到自己需要的东西。它可以是你谋生的手段，你兴趣之源，也能够是 1 种让人修身养性的学问，总之，它能让人“逍遥天地间，行走人群中”。这也许是荀子提出的“学不可以已”终究的目的。

　知道要学习，但是如何学习，这是非常重要的问题。“吾整天而思，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”学习要行动，更要善于借助外物的帮助，牛顿说：”如果我看得远，那是由于我站在伟人的肩上。”善于利用自己所具有的资源，才能更好地学到我们想要的知识——君子生非异也，善假于物也。古人晓得要在古圣先贤中找到正心、修身、齐家、治国、平天下的大道。古圣先贤与古籍就是要多加利用的物。“读万卷书，不如行万里路。”在行

　走游历中为何能学到如此多的知识呢?1 是能接触到不同的风俗，不同的文化，拓展了视野的同时，也拓展了自己的文化积淀的广度。2是能与有不同文化背景的人交换。

　交换这类方式是极好的学习方法。正如萧伯纳所言：“你有 1个苹果，我有 1 个苹果，而我们彼此交换这些苹果，那末你和我依然是各有 1 个苹果。但是，你有 1 种思想，我有 1 种思想，而我们彼此交换这些思想，那末，我们每一个人将有两种思想或更多的思想。”这是交换的魅力所在。生活在现代的我们极为幸福，我们不但可以利用书籍、报刊、杂志、电视，还可以利用把地球缩成 1 个村落的网络。“登高而招”，“顺风而呼”是智者的治学之道。

　学习要勤奋，专心。“骐骥 1 跃，不能 10 步;驽马 10 驾，功在不舍”，“坚持不懈，金石可镂”。学得好不好，要看态度好不好。“笨人用聪明的方法治学，聪明人用笨方法治学。”笨的人，要用各种方法不落人后，聪明的人要脚踏实地，发挥“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心 1 也”的精神。古有牛角挂书，囊萤映雪，凿壁借光的精神需要我们学习，今有华罗庚的满房演算稿的勤奋需要我们鉴戒。勤奋了，努力了可能没有收获，这是由于我们没有做到“用心 1 也”。“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”所以，我们也不难理解董仲舒能成为汉代的儒学大家了，由于他能做到目不窥园。

　《劝学》是 1 笔发掘不尽的宝藏，我们在品《劝学》中收获太多太多。