朱熹理气论核心思想是什么

2020-10-26 00:00:54 浏览次数：

　　朱熹的理气论的核心范畴是理，或者称为道或太极，从中可以看出他充分利用了道家的思想。理是万物之先，是事物发展的规律，是伦理道德的基本准则。太极包括了万事万物之理，万物就可以分别体现整个太极。也就是说人人有理、事事有理，每一个人都以抽象的理作为存在的根据。气是仅次于理的又一哲学范畴，气相对应理来讲，理是抽象的，而气是有固定形态的，有情、有形、有状，有迹可循，从而铸成万物，它具有凝聚和可改造、创作的特性，天下万物都是理和气相统一的产物。第二个方面，理、气是有主次之分的，理为先，气在后，理具有第一性，气则属第二性。

　　朱熹建立了以天理为核心的唯心主义理学体系，认为天理就是万物的本源。把天理和伦理道德直接联系起来，发挥了儒家仁的学说，认为父子君臣，天下之定理，有了仁，也就有了义、礼、智、信，这就是天理的反应。

　　朱熹是理学的集大成者，他的思想在元朝、明朝、清朝初期都被奉为统治阶级的官方哲学，也对后来的陆王心学有深刻的影响。

　　朱熹，南宋著名的理学家，在二程的理学基础上继承和发展了理学，属于客观的唯心主义，对于后世的发展产生巨大的影响。

　　朱熹的哲学思想表现为理气论、动静观格物致知人性论等。其中理气论是朱熹最著名的理论，南宋二程是理学的奠基者，朱熹是二程的弟子，故后来在二程的基础上又继承和发展了理学，借鉴了佛家、道家的思想体系，从而形成一个庞大的体系。朱熹所谓的理为太极，是天地万物的总体，即太极生万物，每一个人和物体都具有完整的理作为存在的根据，气是朱熹哲学体系中仅次于理的又一个范畴，它是有形状、有迹可循的，是铸成万物的质料。理和气之间有主次之分，理在先，气在后，理为主，气为客。

　　朱熹的动静观是把运动和静止看成一个无限连环的过程，并且这个过程是无限的，动静之间不可分离，互相联系。从中可以看出朱熹的思想具有一定辩证法的观点，除此之外，他还论述了运动具有相对稳定和显著运动这两种形态，他称其为变与化。

　　格物致知是用《大学》中致知在格物的命题，探讨哲学中认识论的问题。朱熹认为，人的认识一定要建立在知先行后，行重知轻。从认识的来源上看，知在先;从社会效果看，行要重于知，而且知和行是互相影响，知道的越多，行动起来就会更便利，实践了、亲自动手去做了，就会知道的更明白。

　　关于人性论，朱熹提出了存天理、灭人欲，承认人们有正当的物质生活欲望，反对佛教绝对的倡导无欲，但是万事万物都要根据理才可以。