中国古代称印度为天竺的原因是什么

2020-10-25 16:13:17 浏览次数：

　　名字来历

　　唐高僧玄奘往西域取经，首创根据Indu读音正名为印度，夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰天竺，今从正音，宜云印度。

　　历史渊源

　　天竺是印度之古称。西域记曰：天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或云贤豆。今从正音，宜云印度。玄应音义曰：竺今作笃，或言身毒，或言贤豆，皆讹也，正言印度。印度名月。一说云：贤豆本名因陀罗婆他那，此云主处，谓天帝也。希麟音义曰：竺音笃，或云身毒，或云贤豆，或云印度，皆讹。正云印特伽罗，此云月。

　　唐年间，在葱岭南有国名天竺，今名印度，乃佛陀诞生之地，举国崇尚佛法。时分东西南北中五大天竺国。

　　天竺国盛行万物有灵的自然崇拜。虔诚的佛教徒一生有三大夙愿：到圣城朝拜湿婆神，到恒河洗圣浴、饮圣水，死后葬于恒河。以黄牛为神，对它顶礼膜拜。

　　1.恒河沐浴

　　天竺国北方邦城市瓦拉纳西是最负盛名的印度教圣城之一。这座已有3000多年历史的古城寺庙林立，每天都吸引着成千上万的佛教徒前来朝拜。最大的愿望是到有圣河之称的恒河中浸泡沐浴，洗去罪孽，求神赐福;死后能在瓦拉纳西火化，并将骨灰撒入恒河。图为每天清晨，大批佛教徒聚集在瓦拉纳西恒河沿岸，在恒河圣水中沐浴。

　　2.婚礼

　　在佛教徒看来，结婚的首要目的是完成种种宗教职责，其中祭祀最为重要;但是，男子必须结婚生儿子才有资格向祖宗供奉祭品。因此，在结婚仪式上，夫妇双方为此念咒、祈祷、发誓，并且丈夫以妻子明确说道：我为了得到儿子才同你结婚。祭司等人也为此而祝愿。

　　婚礼是社会地位的代表，也是一生中最重大的仪式。印度青年到了适婚年龄，都会由父母代为寻找社会阶级、语言、区域、背景相同，以及星相可以配合的对象。

　　婚礼仪式相当繁琐，结婚之前，双方家长会透过充当媒人的祭司讨论嫁妆事宜，女方必须答应男女提出的嫁妆数量后，双方才选定黄道吉日、开始筹备婚礼。婚礼前一天，新娘必须根据传统化妆方式，开始抹油、沐浴、更衣、梳头、画眼线、抹唇砂、并且在脚上涂以红色、在额头点红色蒂卡、在下巴点黑痣，接着还要用植物染料在手脚上绘饰汉那图案，然后洒香水、配戴首饰和发饰，最后是把牙齿染黑、嚼槟榔、擦口红，才算大功告成。

　　婚礼当天，新郎官骑着一匹白马浩浩荡荡地来到新娘家。这时女方家里已经架起火坛，双方亲友在祭司念诵的吉祥真言中，绕行火坛祝祷。之后、新娘在女伴的簇拥下走到火坛前面，由祭司将新娘的纱丽和新郎的围巾系在一起，代表婚姻长长久久。

　　婚礼的晚宴是在新娘家里进行，一对新人坐在婚宴中接受亲友的祝福。婚礼当天晚上新郎是在新娘家过夜，翌日才将新娘迎娶回家。

　　3.小孩

　　传统上十分重男轻女，因为女儿结婚时，父母必须准备一笔丰富的嫁妆，如果没有嫁妆，女儿是嫁不出去的。而这对于贫穷人家而言，确实是一项庞大的负担。

　　如果生下的是女儿时，会用拍手示意，代表两手空空来也。但如果生的是儿子时，那就大大不同了，家人会立刻敲锣庆祝，表示儿子将来娶老婆时，可以带来响当当的嫁妆。

　　庆祝小孩出生与平安成长的方式，就是到寺庙进行普迦仪式、唱颂祈祷文，然后和亲朋好友举行餐宴。

　　小孩出生后，父母都会找人占卜，小孩的名字多半取自英雄或神祇.小孩的生辰八字尤其受到重视，因为这可以决定小孩未来的婚姻对象。

　　4.葬礼

　　教徒死亡时，都会在河坛举行火葬仪式。家人会以黄色或白色绢布包裹尸体，然后放在两根竹制担架上，以游行方式抬到河坛火葬地点。

　　传统上，将死者抬送到火葬场的任务，应该由家属担任，但是现在大部份的人都交给专人处理。专门处理丧葬事宜的人，都是被视为种姓地位最低的贱民。

　　一般送葬的仪式都非常简单，但是比较富有的人家，可能会请乐师在前面演奏，浩浩荡荡地游行。火葬前，死者的长子必须手持油灯绕行遗体3次，当火葬柴堆被点燃时，死者长子必须将头发剃光，只在后脑勺留一小撮，然后到河里沐浴净身。火葬结束后，死者骨灰会被扫到河里，代表灵魂已经脱离躯壳、得到解脱。

　　5.普迦仪式(Puja)

　　普迦是向神祇膜拜的仪式，普迦仪式必须由祭司担任。仪式中信徒会将神像装饰后抬出寺庙游行庆祝，并且奉献鲜花、椰子、蒂卡粉等供品。最后再由祭司手持油灯，在神像前面进行阿拉提的过程中，信徒用手轻轻覆盖祭司手中的灯火，然后在自己的眼睛上碰触一下，代表接受神祇赐予的力量。

　　通常在普迦仪式结束后，信徒可以分到一些祭祀过的鲜花、蒂卡粉或水，称为波拉沙达(Prasada)。所以在印度，只要看到印度人从寺庙膜拜出来，额头上几乎都涂有红色或白色的粉末。

　　6.服装

　　纱丽是天竺妇女最爱穿的一种服装，它在天竺女性心目中的地位，有点像过去中国妇女喜欢穿的旗袍。它庄重、雅致、大方、美丽，常被穿着出现在正规场合，也是印度的一种国服。

　　天竺古国的古老璀璨，在传统服装纱丽(Saree或Sari)上完美体现，以其精美的手工刺绣、灿烂的色彩、昂贵的珠宝镶嵌、上好的天然材料，再经过能工巧匠的慢工细造，曾经产生过无数值得千年珍藏的珍品。上好的纱丽无一不是精美绝伦的艺术品。

　　纱丽的颜色大胆鲜艳，除有桃红、艳橘、火红、宝蓝等各单一颜色外，还有各式传统花纹刺绣，通常喜欢随着季节的变化而更换不同颜色的纱丽，夏季纱丽的颜色偏淡，如浅黄色、淡蓝色、浅绿色等;冬季多为深红色或浅红色等;雨季时多为深绿色，演绎着四季纷繁而美丽的色彩，是一道最动人心魄的风景线。纱丽的质料品种多样，以棉、丝为主，昂贵的纱丽以蚕丝或真丝为主料，工艺考究，质地细腻，品质较好的还绣嵌金纹银花，刺绣图案不拘一格，变化无穷。传统的纱丽是大红色的，代表着吉祥、活力，一般为新娘所佩戴;淡雅的纱丽多为青春少女佩戴，穆斯林的女性都穿着黑色纱丽，而且几乎无一例外都把面部掩藏起来，只留一双幽潭般神秘勾魂的眼睛在外。纱丽一般以金丝线穿珠做装饰，每一颗珠子全是手工缝制，富贵华丽。纱丽的穿法繁简不一多样而雅致，大致可分3种，在路上随处可见比较随意的，大多是包头式或垂挂式，大部分采用较正式的披肩式穿法，晚宴上则以较浪漫的垂挂式居多，将纱丽的尾端轻披肩上，让一端布料顺其自然垂挂于手臂上。

　　天竺国，宗教是日常生活的主要规范，而音乐与舞蹈，是随着各种宗教节庆、民间仪俗所产生的，是最常见的一种艺术形式。

　　音乐传统来自古老的婆摩吠陀(SamaVedas)经书，分别是印度斯坦(Hindustan)系统与卡纳塔克(Karnatak)系统。前者流行于北部，风格受到中亚和波斯地区影响;后者流传在南部地区，风格始终不变。

　　古典音乐具有各种形式，最常被演奏的是克希雅尔(Khyal)，融合严谨和浪漫的音乐形式，比较容易让人接受。南部的卡纳塔克音乐，较为复杂规律、不像北部音乐流行即兴创作，只以特殊技巧或乐器，在原有的结构中加以变化。

　　南部音乐代表性的弦乐器是维纳(Veena)，北部音乐最有名的弦乐器是西塔琴(Sitar)。打击乐器种类很多，其中北部使用的是两个单面鼓，南部使用的是一个双面鼓。歌曲伴奏方面，最特殊的是一种箱型乐器，演奏时以左手推抚、右手按键盘，具有特殊的音质。

　　天竺国的古典舞蹈，主要有卡塔克(Kathak)、婆罗多舞(Bharatanatyam)、玛尼普利(Manipuri)、卡塔卡利(Kathakali)等四大流派，此外还有奥蒂西(Odissi)、库奇普蒂(Kuchipudi)等。

　　卡塔克舞流行于北部的斋浦尔、勒克瑙地区，是蒙兀儿帝国时代的宫廷舞蹈。舞者脚踝上系有一大串铃铛，表演时以快速旋转方式舞动脚尖，主要特色在于淳熟的脚功和姿势平衡的掌控。

　　婆罗多舞盛行于坦米尔纳德地区，历史最为悠久。此种舞蹈由女性演出，主要特色是运用腰身和膝部的平衡和稳固，使得双手在身体四周舞动自如。

　　玛尼普利舞是通行于东北部的玛尼普尔地区，主要特色是动作温和而持续。此一舞蹈为了表达对毗湿奴神的崇敬。毗湿奴是印度古典舞剧中最常的题材，卡塔卡利舞是南印度喀拉拉地区的舞蹈，舞者全部是男性，脸上涂满厚重的油彩，穿著宽松的裙子、戴有头饰;舞蹈时强调眼睛的流转，表情非常丰富。印度音乐与舞蹈，除了古典流派外，还有流行于山区的狩猎舞蹈、各地的丰年祭舞蹈、民俗舞蹈和街头艺人即兴式的演出，都值得观赏。

　　古印度(天竺)的中部，有一个叫摩揭陀的大国，管辖方圆900里的地方，面积较大。但是这里土地肥沃，适合种庄稼。出产的稻米，颗粒硕大，被称为大人米。这里还出产甘蔗，所熬得糖色味俱佳。起初，摩揭陀和唐朝间接交往，双方已有一些了解。贞观23年(649年)，该国的国王派使者带着礼物到长安献给唐太宗，两国联系从此更加密切。唐太宗听说摩揭陀熬糖技术高超，便派人专门去学。学成的人回来以后，唐太宗令扬州官员送来甘蔗进行试验。试验非常成功，熬制出来的糖质量很高。从此，天竺熬糖法便在中国推广开来。